제4의 이념 1. 동양사상(東洋思想)의 하늘(天)은 모호한 비(非)인격의 범신론(汎神論)적 내재성을 갖기 때문에 인격에 의한 절대적 적극성(積極性)은 부족하 다. 그러나 상대적 소극성(消極性)의 사유체계가 없지는 않다. (비교종교 학적 비평에 있어서) 인간은 궁극적으로 존재 세계에 대한 과정적 대상(對象)이다. 그러므로 성장의 중간기(中間期)까지는 인격적인 하늘의 인격적 ‘보호’와 ‘책임’의 관여가 필요로 하는 시기이며, 또한 완성기는 적극성에 대한 책임을 간과해서도 안 된다. 2. 관계적 존재론은 초월적(超越的) 목적관과 내재적(內在的) 목적관의 모 순을 해결하였다. “초월적 목적관”의 “독단적 존재관”은 결정론적 도식의 권위적 지배성으로 “창조적 자율성”을 억압하고 인권을 유린했으며 도그마 를 양산하..