rich space(부자공간)

초월과 절대 (영성·신성)의 재창조 과정 인간은 “신(神-절대자)”의 “씨알(精子)”이다. 따라서 인간은 지구라는 신(절대자)의 [낭중(囊中)]에 서식하고 있는 신(神)의 “상징(象徵)”이기에 와도 같다. 아버지라는 남성의 뼈에서 창조된 는 “인간(人間)”의 상징(肉界)이며, 어머니라는 여성의 [복중-태아]으로 들어가 난자(卵子)를 만난 는 “성자 (聖子)”의 상징(靈界)이다. 그리고 때가 되어 이 [세상-자연]에 사람으로의 은 “신(神)”의 상징(天界)이다. “정자(精子)”가 인간(人間)이 되듯이 인간이 “신(神)”이 되는 것이다. 다시 말해서 위에서 인간이 아니면서 그리고 또한 인간이 아닌 것 도 아닌 것이 인간이 되어가는 정자의 일대기를 간략하게 보았다. 따라서 정자의 비유에서 보듯이 인간은 “신(..

성학·성약-부활 신학 3 예수의 “부활(Resurrection)”은 “육체”가 아닌 “영적 부활”이다. 영적 부활은 인간의 “육안(肉眼)”이 아닌 “영안(靈眼, 6~7차원의 경계)”의 열 림에 의해 비로소 인식할 수 있는 “초월의 경지”이다. 따라서 그리스도의 “영적 부활”은 초월과 내재, 계시와 자연, 창조와 재창조(존재 와 생성), 영성과 육성, 절대와 상대, 결정과 자유(필연과 우연), 천계와 육계(신성과 인성), 유일신과 범신, 인격과 비인격, 숨김과 드러남, 불연과 기연을 잇는 유니크한 “가교(架橋, bridge)”이다. 그러므로 예수 그리스도처럼 “영적 부활”이 불가능한 “인격신”(싯달타, 공자, 마호메트, 수운 등)의 종교는 “내재성”의 비중이 높기에 ‘천 계급’의 아래인 ‘영계급’에 준하는..

국제 여성의 날에 어머니 생각 여성은 어머니의 상징이다. 오늘은 우리나라가 어려운 시절 살아온 어르신들 중 평범한 한 분의 어머니 생각의 그림움을 시(詩)로 표현한 글이다. 이제 삶을 정리하는 90세를 바라보는 어르신은 오랜 미국 생활에서 돈도 벌고 사업도 안정되어도 늘 고향과 어머니의 그리움이 있었다는 것이다. 아마 그것은 인간의 본능일 것이다. 그래서 나이가 들어 자신의 고향으로 돌아와 어머니 생각을 하면서 일기 같은 글을 쓰신 것이다. 그분의 어머니는 경남 울산군 언양면 대곡리 반구대 산골마을의 오솔길을 따라 깊숙이 들어간 집의 청도댁이다. 예전의 어머니들은 00댁 이런 표현을 많이 사용했다. 그 어머니가 청도에서 시집을 오셔서 청도댁 이시다. 참으로 정겨운 이름이다. 우리나라만의 특유의 대명사인 ..

성학·성약-철학적 신학 2 No4 “인간(人間)을 알려면 을 알아야 하고, 신을 알려면 ‘다층적 입체적 인간 구조’를 알아야 한다.”라고 머리말에서 상술했듯이, 두 관계는 관점에 따라 절대적 관계이면서 상대적 관계이다. - 여기서 상대적 관계는 인간이 미완성된 존재로서 ‘신’을 인식할 수 없기 때문이다. - 존재가 인간을 통해 자신의 뜻을 완성한다면 인간 은 존재를 통해 자신을 완성한다. 그래서 소크라테스와 플라톤 철 학의 형이상학을 통해 기독교의 신학을 전파했던 아우구스티누스 (Aurelius Augustinus)는 “영원한 진리인 형상(形相, eidos), 즉 ‘신의 빛 (illumanatio)’을 통해서 인간은 자신을 지각하게 된다.”라고 했다. 이 것이 「관계적 존재론」의 존재 이유이다. 따라서 ..

성학·성약-철학적 신학 2 No3 「성약-신학적 철학」은 기존의 동·서 철학 및 신학의 본질과 비교되는 새로운 “이해(理解)의 언어 개념”, 즉 “중첩 개념 기호(重疊槪念記號; CCC, GGG)”를 통해 ‘믿음’이 아니라 철학을 통한 존재자의 ‘앎’의 영역이 가능할 수 있도록 새로운 방법론을 창도 했다. 그 결과 하나의 결과를 덤(+)으로 얻을 수가 있었다. 유사 이래 동·서 철학과 신 학이 존재의 본질 문제를 완전히 해결하지 못하고 아직도 씨름하고 있으며, 또한 일반적으로 사용되는 가정(假定)의 언어, 즉 약속의 언 어와 개념의 범주도 각론적 부분에 사로잡혀 끊임없는 창조적 변화를 요구하고 있기에 말이다. 예를 들어 ‘창조론’과 ‘진화론’이 상충(相衝)하고 있으며, 그 대안으로 ‘창조적 진화론’이 베르..

성학·성약-철학적 신학. “맘격”·“신격”의 신학적 주제에 가깝다. 2 No2 헤겔(영성)과 하이데거, 훗설(현 상), 베르그손(직관), 프로이트(무의식)는 ‘물자체(物自體)’를 인식할 수 있다고 설파했다. 따라서 ‘인격(人格)’을 넘어 ‘신격(神格)’철학이라고 도 부를 수 있는 「성학·성약」은 “몸”과 더불어 “맘(Mam)”이라고 하 는 [진나~절나]에 웅크리고 있는 ‘성령’과 ‘신령’이, 보다, 상위의 [존재자-신성(神)]적 존재가 인간 육체 안에서 조용히 어른이 될 때를 기다리고 있다는 것이다. ‘기(氣) 철의 ‘기(氣)’가 “몸”의 “심(心)”이 라면 「성학·성약」의 “신격”인 [진나~절나]는 “맘의 심(心)”이다. “육체(肉體)”에 “육심(肉心)”이 있고, “영인체(靈人體)”에 “영심(靈心)”이..

성학·성약-철학적 신학 2 No1 * 「성학·성약-철학적 신학」은 실체(神-God-절대자)를 신학이 아닌 철학을 로 만날 수 있는 사유의 “블루오션(Blue Ocean)” * 「성학·성약-철학적 신학」이란? “신(神-절대자)”의 철학, 즉 존재의 본질인 으로 발전하는 성장메커니 즘의 마지막 단계이기에 “철학적 신학”·“신학의 철학화”이다. * 「성학·성약」은 일반적인 3차원(이성·감성·직관)을 뛰어넘은 4차원 이상의 [영성·신성]을 논리적으로 체계화했다는 뜻에서 “비판적 실재론”·“초월적 자아론”·“절대적(영적) 체험론”·“참나 철학”이다. 철학이 철학자의 일반적인 인식의 범주 수준에 한정되어서는 올 바른 철학이라고 할 수 없다. 칸트의 “물자체(物自體, Ding an sich)”에 대한 인식 불가능을 ..

성학·성약-평화철학 1 새로운 제4의 이념으로서의 『성학·성약-평화철학』은 소위 동·서양 철학은 물론이며, 철학과 신학, 종교와 정치, 정치와 경제를 하나의 새로운 시스템으로 융합하고 통합한 새로운 학문체계이다. “평화(平和)”의 반대는 ‘대립’이고 ‘투쟁’이며 ‘전쟁’이다. 대립과 투쟁, 그리고 전쟁은 어떤 대상에 대한 ‘부정’과 ‘배척’의 산물이다. 따라서 배격과 투쟁은 “2분 법적 사고"와 “양비론적(兩非論的) 중도(中 道)”, 즉 ‘나’와 생각이 다른 상대(相對)와 양쪽을 모두 부정하는 ‘중간 (中間)’과 ‘중파(中派)’적 사유가 배태한 결과물이다. 따라서 대립과 투 쟁의 사상인 “2분 법적 사고”와 “양비론적 중도사상”을 해결하기 위 해서는 서로 화합하고 ‘상생’·‘공생’할 수 있는 새로운 사고..

유튜브의 반란 정인태 교수님! 속이 타는 서민들의 마음을 대변하는 유튜브 정인태 교수님! 프랑스에서 대혁명을 통하여 프랑스의 전면적 정치구조의 개혁이 있었다. 중국은 문화 대혁명은 마오쩌둥의 잘못된 현실감각 부족으로 실패로 끝이 났고 홍위병들의 행위로 역사에 오점을 남겼다. 우리나라는 동학 농민 혁명, 4.19 혁명 등 이 일어났다. 지금은 신분 혁명이 아닌 서민 대혁명이 일어나야 한다. 서민 대혁명은? 돈 없고 힘없는 사람들의 대혁명이 일어나지 않으면 대한민국은 희망이 없을 것이다. 저출산 고령화 문제로 시골은 외국인 근로자들이 갑이 되어 있고 한국인이 을이 되고 있다. 또 외국인 투표권 문제, 정치인들이 무슨 생각을 하고 있는지? 국민들이 심각성을 잘 모른다. 외국인 투표권 진행은 그 나라가 공작이나..

연예인 귀여운 여인 이민정 오늘 아침 노트북을 켜는 순간 한 장의 사진을 보고... 연예인 중 볼수록 괜찮은 사람은 이민정 배우이다. 아주 귀여운 여인이면서 지적(知的)인 외모이다. 조용한 연예인 부부로 이미지가 아주 좋게 느껴진다. 사람은 보는 순간 맑고 괜찮은 사람이 있다. 그중 한 사람이 이민정 배우다. 그녀는 그냥 괜찮게 보인다. 이병헌 배우가 아주 유명할 때 신인 이민정 배우를 만났다는 것이다. 신선하게 느껴진다. 한번 헤어졌다 다시 만나 결혼을 했다는 것이다. 두 사람은 나이 차이가 나지만 이민정의 지적 이미지가 그런 것을 모두 해소해 주는 것 같다. 두 사람이 낳은 2세도 엄마 아빠의 모습을 닮은 잘생긴 아들도 사진을 보고 웃음을 짓게 한다. 연예인들이 결혼한다고 뉴스에 나오면 대체로 보는 ..